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她的结论：「我只看我所有的，不看我所没有的。」掌声由学生群中响起，看看美廉倾斜著身子站在台上，满足的笑容，从她的嘴角荡漾开来，眼睛眯得更小了，有一种永远也不被击败的傲然，写在她脸上。我坐在位子上看著她，不觉两眼湿润起来。走出教室，美廉写在黑板上的结论，一直在我眼前跳跃：「我只看我所有的，不看我所没有的。」十几天过去了，我想这句话将永远鲜活的印在我心上。 我只看我的所有的，不看我所没有的，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19251316901.html
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心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。...，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离...
宣化上人
观音|慈悲|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08301524017.html
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）。
透过反省及自我检讨，找出贪、嗔、痴生起的根源所在，捉住使我们流转生死的罪魁祸首，然后以“无我的空慧”作药方，来治痊无始以来的无明大病——我、我所。如此将能了知佛陀为何只教导弟子们要“知苦”（知道我、我所是生死的苦本）与“灭苦”（从心中除灭有我、我所的观念），这种拔本塞源、釜底抽薪的最究竟教法。摘自嘉义新雨
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法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363444925.html
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台。放无边光。集无量众生。转无所转大乘法轮。菩萨大众遍满虚空。受无所受大乘法乐。而今我等同在于此一实三宝无过之处。不见不闻如聋如盲。无有佛性。何为如是。无明颠倒妄作外尘。执我我所造种种业。自以覆弊不得见闻。犹如饿鬼临河见火。故今佛前深生惭愧。发菩提心诚心忏悔。我及众生无始以来无明所醉。作罪无量。五逆十恶无所不造。自作教他见作随喜。如是众罪不可称数。诸佛贤圣之所证知。已作之罪深生惭愧。所未作者更不敢...
释元晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400269580.html
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现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心的念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390283386.html
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现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心的念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104584887.html
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于有情的生命自体及自然界的万事万物而生起的，所以为无始来本能的情意的所起的执著。不论是俱生的，分别的，只要有我执，必然就有法执，有了法执的存在，我执自然就跟著来，我法二执是互相依存的，有此就有彼，这是世间...情爱著自体，于是对关联自体的环境也爱著，如在家庭中，即认为我的家庭而乐著；我的身体，我的衣物，我的事业，我的朋友，我的国家，我的名誉，我的意见等爱著，也是境界爱，有我即有我所，这本为缘起依存的现实&...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html
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§9-0-2 “即”阴处界观察无我 释尊一再强调众生见有我者，一切皆于此五受阴见我；连离阴见我者，亦属俱生我见、我慢系著使所使然。表面口言：“离阴才有我。”其实，内心深处还是即阴存我见、我慢...“六界法门”。对无我观察，释尊对“阴”先说、详说，然后对“处”、“界”略说。因为众生对“心、心所”起我见甚于对“色身”；而且，对五阴无我之种种观察法，对六处、六界亦同样适用。举`Ra`= hula尊者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045917.html
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一个人了，拥有之后，跟随而来的有“我所”——我所拥有的妻子、我所拥有的孩子、我所拥有的家庭、我所拥有的其他种种，这些“我所”还会有其自己的“我”和“我所”，如此一环扣一环，一网连一网，更是“剪不断，理还...而论，仅是对达世还俗的一种诠释；因为从小就出家的喇嘛，并不是每个人都跟他有相同的问题。而达世说的“有些东西是要拥有之后，才能舍弃”，也仅是他个人的观点；以他当时的情况而言，心已为情欲所困惑，这是最好的...
柳成荫（在家居士）
|情爱|戒淫|情欲|断欲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/09062982212.html
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我所”“我执”“我慢”“灵魂”(梵我)之劣义。佛陀不反对使用作为假名的“自己”之“我”。他指出有关“我”之种种邪见及其产生的原因，而主张离于常、断、有、无两边的中道的无我论。但他也提醒弟子不要住著于“...的论文〈以四部阿含为主综论原始佛教之我与无我〉 ，颇值得参考。本文研究的范围，系限于初期佛教部分。此处所谓“初期佛教”(Early Buddhism)，取其较宽松的意义，系指《大正藏．阿含部》所收的...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532247033.html